第四章 放下烦忧盘膝坐，一切尽在不言中

你刚在算什么？”四老汉咧嘴道：“木甚，瞎算的”

    “四爷爷，你这书里的这几个符号是什么意思？”风尘将《道德经》拿出来，将其中的x、○、-三个符号指给四老汉看四老汉从窗台上摸了烟枪，美滋滋的压了一锅烟丝点燃，吸的亮起一片红斑，说：“这《道德经》顺序是乱的，这三个符号，x代表的，就是一个五字，本来应该是像是拉直了线的8，我省了笔那个○就是圆满的意思，最后一个小横道，就是一以贯之的意思……”

    “这有甚说道了？”

    “《道德经》其实有三部分内容，第一部分内容是道，第二部分是德，第三部分是经道是甚？你该知道，自然就知道了，说不清楚能说一些，但总是片面的这个重点，还是身体力行……”

    “意思是告诉了人片面的认识，人的想法就会被局限住认识了片面的道的含义，就无法再接触到更广阔的本意？”

    “是了嘛，道可道，非恒道，这句话你不是已经懂了？”

    风尘本有疑惑，感觉自己不曾明白

    可四老汉说他已经懂了

    四老汉说：“你这个小哥儿就是灵，从小就灵，要不上大学了……我一直到了六十来岁才看懂这些东西，你这才看了几天，就懂了”老汉的话并不是一种夸张的说法：有些人看了一辈子都不曾懂，很多人更是被局限于某一人的认知中，如在迷宫，转来转去，都得不到一个明白风尘的手无意识的把玩着四老汉那一副已经变得绵软了的扑克牌，说：“可我怎么感觉自己还不明白呢？”

    “甚是明白了？甚又是不明白？是你看了别人的解释，感觉自己和别人想的一样就是明白了？还是一个儿（自己）以为一个儿明白了，就明白了？”

    四老汉问了一句，又自问自答：

    “咱们国家历史悠久，从古到今都有一个传统，那就是厚古薄今历来那些有本事的人，即便想要发表自己的观点，也必须是要有圣贤之言作为依据的这样一来，就有了一种独特的阐述思想的方式，这种方式，就是万经注我——孔孟如此，道法墨家，五行阴阳，莫不如是就拿你来说，你当了博士了，要发表一种自己的观点，为了让自己的观点有力量，你就可以从新解释道德经，解释四书五经怎么解释都不为过，牵强一些没关系，能说通就行，经书中原本的意思是什么不重要，重要的是你的意思是什么！你要用这些经书的话来阐述你的思想，你要按照你的思想做注解字还是那些字，但意思已经不是那个意思了就譬如说是仁者爱人，现在的某些人为了宣传儒家，就将这个仁解释为仁慈，这对么？这不对，但可以这么说，这是那个人本身的观点这也是万经注我的一个表现……所以啊，你看什么书，你看谁解释，实际上就是看的谁的观点想要读出原来的观点，你就要放弃别人的观点当然，想要读出你自己的观点来，这些书反倒不重要了……”

    这一番话中的见地，简直不像是一个乡下的老人，当然这不是一个普通的老人，风尘琢磨了一番老人的话，问道：“为什么这么说？那什么重要？”

    老人又吸了一口，喷出一些烟雾

    道：“你的认识，你的观念，来自于你的阅历人这一辈子，从小到大，你经历了什么，看到了什么，都是你阅历的一部分前些天我看有人把易经和二进制扯在一起，还说计算机是根据这个发明的……”

    “……”

    请教了一阵，风尘就走了老人家毕竟年纪大了，需要休息那一本《道德经》风尘也没有贪多，只是先读了用x标记的十篇，也就是道篇反复的读，反复的沉淀、思索、思考，整日整日的沉浸其中，心也在沉浸中逐渐忘我，一月的时光如流水般逝去，风尘身上的气质也发生了一些根本性的变化少了一些浮躁、锐意，多出了一些说不出的淡然和出尘，那一种安宁，终究在他的身上留下了痕迹

    这一日，他照顾好了鸡和兔子，也不想看书，便随意的进屋一坐这一坐，竟然是心中没什么念头，就像是发呆一般，在一睁眼，一个小时已经过去了

    不知不觉，他已经放下了心中的尘埃，放下了俗世的烦扰，随便坐下来，人便处于静中

    他的心灵已经平静如水

    深深的吸一口气，空气清凉、沁人心脾之前的不顺意，已经放下了，放下不是忘记，放下只是放下隐约中，他已经模糊的触摸到了“道”的所在，恍兮惚兮，是那么的不真切，却又是那么的真实天色渐夜了，他正了正身子，学着人打坐的模样重新做好，再次尝试，那种玄妙，却已经不在……刻意的去求，便是心中有了杂念、执念，这年头一动，又怎么能静得下来？手机用户请浏览m.69zw.com阅读，更优质的阅读体验。