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第三十章 论今朝

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    当一个狮群不再有未来的威胁,不再需要公狮子去保卫、去战斗时,公狮子就失去了赖以维持自身地位、特权的权力,而并不劳动、狩猎的雄性,便只剩下了唯一的职能:提供精子,进行交配!这一点,放在人类的群体当中,同样适用:当需要女性这一种潜能爆发,一瞬间变得强大的战斗力的时候,女性就拥有不劳动的特权——拥有至高无上的地位,可以睡美容觉、晒太阳……等等!

    可在人类这一群体发展到一定的程度,野兽被驱逐进入山林之中,开始躲避着人类,人类成为了天地间,当家做主的那一个,成功的站在了食物链的半个不字——这可是男卑女尊的唐朝,不是什么女频小说里面的女尊世界。某人都是让自己的驸马看着自己骑小白脸的,不看都不行!

    从母系社会到父系社会的时间并不长。

    在漫长的,人类的诞生、发展的历史看,母系氏族的战天斗地经历了太长的时间,而朝着父系社会过渡,不过是那么一丢丢的,大约也就是不到百分之一的一丢丢(一直到现在)。而女人真正的、彻彻底底的“失去地位”则是清朝!通过明朝的一些小说、野史可以知道,明朝的时候,家里的悍妇那是很厉害的,甚至有一些还能通过丈夫干涉司法,家庭伦理剧演的和现代的婆媳剧差不多:

    你以为婆婆真的和你想象中的一样,天天能让媳妇问安?那是清朝。明朝那会儿,按照当时的小说描述,以及也是记载,媳妇让丈夫跪搓板,欺负婆婆也是常有的事。

    在中国,女人实在清朝彻底的失去了地位。

    “明朝人其实不裹小脚,如果你们关注过明朝的一些文物就会发现一个很有趣的东西。”风尘说着,就用手在桌子上比划一下,“女人的高跟鞋,用木头做的。确切的说,应该是坡底鞋才对,当时女人的裹脚布就和现在的袜子差不多,裹住主要是为了防止袜子松,穿坡底鞋磨得脚疼。而在明朝时候,留下的很多士林笑话里面,尽都是一些某某官员畏妻如虎,某妻凶悍婆婆、丈夫都要给妻子请安之类的笑话。历史的记载,或许会因为需要删改,但这些小故事,小笑话,实际上就和今天说某某某怕老婆跪搓板儿一样。只有大多数人这样,这才会是一个笑话。你要是放在清朝,饭局上说这么一段,大家的反应就不会是哈哈大笑,而是这谁的媳妇应该浸猪笼,不把这女人逼死,岂不是乾坤颠倒了?你们看,事实、道理都是很明显的。咱们的话题,回到中医上……”兜了一个大圈子,话题又回到了中医:“草药的发现,我个人更加倾向于一种情况——动物天生是具备辨别草药的能力的,有个头疼脑热自己会找草药吃。”

    李铁、杨志都是点头,他们在野外生存训练、执行任务的时候,都见过类似的情况。动物在身体不舒服的情况下会自己寻找草药。

    而野外生存,也有类似的科目——譬如在面对一群不认识的野果、野草的时候,如何判断哪一个能吃?如何识别可食用和不可食用。这其中的一个手法,就是抓小动物,喂小动物一些令它产生不舒服的,好像是生病了一样的东西,然后跟着走,就能够找到充饥的东西。另外,在野外紧急伤口处理的时候……

    一样的手段,把动物弄伤,然后跟着后面,找到草药外敷内用。

    至于怎么用,就看动物怎么用。

    ……

    李铁道:“万不得已,我们会把动物弄伤,跟着它们去寻找草药。”

    杨志道:“草药也可以充饥。”

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